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梁永安背着双肩包，戴着鸭舌帽，脖子上挂一台单反相机，刚出咫尺北京典籍市场赌钱app下载，就被眼尖的年青读者发现。

“简直是梁真挚？我是您最早的B站粉丝！”几位年青东谈主冲过来，从包里掏出刚买的《梁永安的电影课》《梁永安：爱情这门课，你可别挂科！》，撕开新书塑膜，索求签名并合影。这位复旦汉文系教诲就像面对我方的学生那样，温暖愧疚地逐个称心需求。

梁永安69岁了，依然喜欢跟年青东谈主一样。2020年底，他在B站发布了一系列视频，马上火出圈。这位“网红教诲”咫尺在B站领有114万粉丝、抖音21万粉丝、小世界播客11.7万粉丝。

他在汇集上议论的话题极为平淡，包括“90后和00后是历史上最不符合成亲的一代”“为什么脱单那么难？”“该不该裸辞”“现代年青东谈主为什么越来越不敢爱”“使命为啥那么苦”“读研真相是什么”“二本生出息安在”等年青东谈主关注的议题。这些话题，多数来自他在复旦与一代代学生一样后的想考。

他是复旦“最受接待的真挚”。“有些东谈主以为该有师谈尊容。但我以为，学生即是同学，咱们只是前后进校。”梁永安与学生之间的关系冒失而当然。学生把他视为一又友，能聊学术，也能交心。未必梁永安坐在办公室，学生来叩门，笑嘻嘻溜进来，只为在真挚这儿寻极少吃的。未必毕业生离校，碰到使命、生活致使婚恋上的疑问，也会找他诉说。他耐烦倾听年青东谈主的简直内心，站在他们的立场去共情，对等地与他们一样。

梁永安。摄影记者/王晓东

梁永安说，现代中国社会如消逝个“三明治”式的结构，从农业社会、工业社会到后工业好意思丽社会，重迭成一个复杂而多元的社会环境。在这么的环境中，90后、00后是现代社会的第一代东谈主，领有父辈所莫得的眼界与机遇。他信赖，淌若年青东谈主挣脱日常生活的细碎和镣铐，穿透“三明治”的期间，领有更轩敞目田的视线，将是平坦大路的一代东谈主。

但这一代东谈主也有诸多烦懑。他们在社会的剧变和转型之间，与父辈的想考和生活面容齐拉开了距离，他们目田而孑然地寻找自我支点和内在性命，这让梁永安发出“每个年青东谈主内心深处齐是一个战场”的瞻仰。

身为复旦汉文系教诲，文体是梁永安的研究标的，而电影则是他认为“现代世界最有穿透力的文化家具，平直鼓舞东谈主类从书写文化到视觉文化的大限制转化”。在他广受接待的“爱情课”里，文体与电影的叙事老是如摄影随。

刚出书的《梁永安的电影课》，来自他2000年在复旦开设的课程“从演义到电影”，在20多年里，他不阻隔地在课堂上与学生磋议演义与电影之间的创造性营救。2018年启动，他又受“悦悦典籍”之邀，在复旦傍边的志达书店开设电影讲座，抓续40屡次。

他对文体和电影的研究，跟着期间而更替。他认为，“现代东谈主的深层恐惧齐投射到了电影中”，电影就像酵母一样，在一个漂浮、混合的期间，将东谈主的内在厚谊、心情和感受发酵出来。

《梁永安的电影课》收录了他10部电影讲座的讲稿。事实上，他评释的并不单是电影，也包含文体文本、作者与导演身处的期间、历史与现实。在电影的框架下，他所评释和矜恤的，依然是大期间下无为东谈主的庆幸，跟现代东谈主的深层恐惧有诸多对照。

他所选择的电影，包括《苔丝》《自大与偏见》《小妇东谈主》《细雪》《走出非洲》，均是对于女性在不同期代和社会剧变之下，怎样从庸常的价值不雅中挣脱出来，选择我方的爱、盼望与生活。其中既有心有不甘的悲催，也有安稳转化，梁永安老是能从不同的文体叙事中，解读出女性怎样绽开自我的流程。

在选择第一财经专访时，梁永安回忆起他在云南高黎贡山的知青岁月。那时他高中刚毕业，去到贫穷的傣族村寨，每天在三亩地的菜园里耕作，砍柴、养猪、扛稻谷，什么齐作念。从一启动的拒抗和不宁愿，到渐渐练习并喜欢上这片地皮。

他记稳妥地骄贵炎暑，不符合白日耕作，只可趁夜里从河里取水来灌溉菜园，“看着它们极少点长大，直到吃到我方亲手种出来的第一口番茄，那种香甜是一辈子齐忘不了的。那时期我意志到，东谈主一辈子，身份是什么不挫折，关节是你的生活跟你的管事要对称。东谈主这一世即是要寻找到管事的感受，而不单是是寻找一份光鲜的使命。”

梁永安在粗率机厂当工东谈主时，自学温习，在规复高考后成了第一批大学生，被复旦大学考中，硕士毕业后留校任教于今。在国内，像梁永安这一代的常识分子，有些照旧置身精英阶级。但对梁永安来说，他的眼力永久在大众身上，他渴慕探索现代东谈主的精神世界，关注无为东谈主在这个期间的奥秘变化。他在日本神户异邦语大学、好意思国波士顿大学、日本冈山大学和韩国梨花女子大学等院校任客座教诲，也带着他的相机，走遍国内的山川湖海，与农民、牧师、小贩、渔民对话，记载下变革期间下的丰富东谈主群。

“我喜欢有地面心扉和黎民精神的东谈主。”梁永安提及已故复旦大学性命科学学院教诲钟扬，那是他垂青的植物学家，一世不为名利，十多年里在西藏跋涉50多万公里，只为辘集、保护上千培育物种子。也因为这极少，梁永安选择与今天的年青东谈主站在通盘，糟塌年级和身份的局限，相互之间莫得领域，因为他信赖，“精神不分年级，永远是年青的”。

在梁永安的视频中，弹幕里总能看到年青东谈主被伙同、被安危的共识和瞻仰。播放量达到679万的一期《为什么我说90后00后是历史上最不符合成亲的一代？》中，网友发布了2.9万条褒贬，其中有一位年青东谈主说，“梁真挚的课总能让我在生活的暗澹中看见微光。”

对话梁永安：现代女性要适合一个莫得男东谈主的世界

第一财经：“从演义到电影”这门课讲了20多年，《梁永安的电影课》只选择了十部电影。在挑选电影课时，你有什么选择尺度吗？

梁永安：开这堂课的时期，第一部选的是《法国中尉的女东谈主》。这部电影的布景是在19世纪维多利亚时期，大英帝国百废俱举的期间。但阿谁期间患神经病的东谈主数猛增，社会很压抑，内在充满了遏制和对于东谈主的目田的疏远。女主角莎拉受了极少训诫，有些欲望，想过得更目田，但在社会上找不到我方的位置，她既不行去作念产业工东谈主，也莫得很高的才华，不行马上赢得社会承认，个体又想不服这个期间。

其实从东谈主类历史来看，大多数时期，咱们会遇到的问题，即是咱们是否甘于在灰蒙蒙内部去渡过一世，你会遇到多半的难以诉说的孑然、恐惧、茫乎等等。我选择演义改编的电影，大部分是选择中国当下社会的东谈主们往前走的时期会遇到的窘境、遇到的难题，是以那些莫得太深的东谈主文身分、社会身分的文娱片就选得很少。

第一财经：你选择的电影中，有终点一部分关注女生庆幸的主题。这些女性在期间的海浪中寻找自我，她们是不是某种兴致上的女性榜样？

资料显示，聚合转债信用级别为“AA-”，债券期限6年（第一年0.4%、第二年0.6%、第三年1.0%、第四年1.5%、第五年2.5%、第六年3.0%。），对应正股名聚合顺，正股最新价为9.44元，转股开始日为2022年9月13日，转股价为13.93元。

梁永安：是的，这亦然我选择电影所磋议的一个身分，其实亦然给现代女性在现代世界绽开的流程中（有一个榜样）——她应该有什么样的精神，有什么样的价值追求。

《苔丝》放在全书第一部，这部影片布景也处于英国维多利亚时期的黄金期间，在工业创新的布景下，这里积存了深厚的英国传统，一种乡村文化的气质。苔丝超过善良，超过当然。在传统年代，女孩靠朴素管事建造起我方的简便生活，但苔丝又遇到到形形貌色的复杂。在传统社会，你许配了，历尽沧桑当好良母贤妻，很简便。但现代社会是悠扬、各种、变化的，靠善良、付出，现实上丧失的是我方的幸福，也丧失了我方庆幸里原本具有的一些可能性。

《呼啸山庄》的情况又不一样。女孩许配，就会想要再高极少点，会从资产的基点开拔选择婚配。现代社会内部，东谈主的折柳性就在这里，受的训诫里有好多目田见地的东西，也有灵魂的转型，但现实中又有钞票和社会品级问题，身心之间有这种割裂、复杂的纠结，未必期像天堑一样，跨不外去。

咱们今天的年青东谈主，内心厚谊的丰富度是越过以前的，但靠近的生活压力亦然空前的，在两难之间，就会遇到窘境。

第一财经：你曾说，现代女性要适合一个莫得男东谈主的世界。

梁永安：对，是这么的。男东谈主淌若挡在女性的眼前，可能会让女性丧失看世界的标的和眼力。

在圣经叙事里，女东谈主是个不完竣的男东谈主。在传统社会，女性的生活相等有限，男东谈主即是女东谈主的庆幸，中国传统老话说，“嫁汉、生娃、吃饭”，女东谈主被称为“贱内”，即是锁在一个小范围内部。

昔时，全世界98%的女性一世的轨迹齐是从父母家走出去，嫁到丈夫家，中间莫得“社会”。女性在历史上是一个漂浮者，莫得我方的历史之根。淌若想要莫得男东谈主也过得精彩，基本上惟有一种情况，即是到修谈院。

哪怕到19世纪，好意思国女作者路易莎·梅·奥尔科特写《小妇东谈主》的时期，书中写的女东谈主是个孤立的个体，莫得男东谈主，就我方搞创作。自后出书商跟她讲，你写得再好也不行出书，因为没东谈主买。那时寰球但愿看到的是什么？即是女东谈主在这个世界上惟有两个选择：要么成亲，要么亏空。

再自后的社会就不一样了，一些文牍使命、翰墨使命，出纳管帐、小学训诫这些邃密的事情，即使是在男女答谢不一样的恶劣条目下，女性终究赢得了我方小小的呼吸（空间），第一次有了我方的世界。

波伏娃写《第二性》的时期，写出了现代女性很大的窘境。第一种选择是，女性跟普遍的男性作念交换，归顺、顺从，依靠男东谈主提供安全和可抓续的牢固生活。第二个选择是，不要男东谈主，孤立承担往前走的总共风险和贫瘠。淌若我方承担，无论是精神、厚谊、经济和社会方方面面，现代女性齐会靠近相等大的压力。

第一财经：盼望中的现代社会以及婚配关系应该是什么样的？

梁永安：我盼望中的现代社会应该是双螺旋社会。男性与女性之间有精神呼吸和互动，有信得过往前发展的将来。

好多东谈主成亲以后，女性的精神不发展，男性也发展不起来，不行在精神上相互鼓舞，失去内在的助长力。为什么好多东谈主说，成亲以后，平缓地爱情变亲情，其实是这内部失去了这个东西，相互观赏的余步莫得了。

今天中国转型社会，一定要有一个超过稳固的假定：假定这辈子，我找不到一个好的恋东谈主，我就要铁了心，一个东谈主好好地去生活，要寻找我方的支点。惟有这么，现代女性把我方的爱投射到业绩和我方的创造物内部去，戏剧、绘图、音乐、演义、电影，我在任场里作念到超过好，与此同期，在不时的增长内部看到好意思，把可爱和步地齐开释出来。

（你会想考）除了职场，我可爱作念什么，浸透进去，作念出一些抒发。这么一个东谈主就会显得很安稳，不竭成长。适值亦然这种情况下，最容易谈恋爱，因为当你关注自我，在共同的可爱内部，会发现相互之间建造起这种性命的光照。

第一财经：你一直在说“爱”对于现代年青东谈主曲直常挫折的，它是一种才气，亦然一种勇气，是咱们选择和改革我方，乃至于改革周围、改革世界的一种才气。

梁永安：世界分红好几个层面，有全球化世界，有国度层面，也有城市以及你我方的价值点。在总共大变动期间，外皮的一切不竭变化，东谈主内心深处的不确信感曲直常激烈的，是以这时期淌若有一份两个东谈主的骨血深情，你的生活就赢得了一个超过好的连气儿性。

不管外面浊浪排空，不管是悲是喜，你知谈我方照旧有一个相等温暖的两东谈主世界或三东谈主世界，这时期你的性命感就温馨多了。男女之间有这么的对流性，才能相互津润。

《梁永安的电影课》

梁永安著

东方出书中心 2023年3月

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